经典佛语

时间:2016-11-17 01:03点击: 次来源:网络作者:编辑评论:- 小 + 大

1、但于一切一切法,不作有无见,即见法也。

2、求趣无上菩提者,要净自心,福田方净。

3、智者任物不任己,愚人任己不任物。

4、凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。

5、佛祖奚以异于人,而因此异于人者,能自护心念耳。

6、佛法在日用处,吃茶吃饭处,语言相问处。

7、愚人除事不除心,智者除心不除事。

8、菩萨心如虚空,一切俱舍,所作福德皆不贪着。

9、我不入地狱,谁入地狱。

10、自性发时,业识来空。

11、凡夫取境,道人取心,心境双忘乃是真法。

12、息念忘虑,佛自现前。

13、不见他非我是,自然上敬下恭,佛法时时现前,烦恼尘尘解脱。

14、菩萨心无取舍,如大月轮,圆满寂静,即是涅盘。

15、菩提本自性,性净是菩提,亦非可修相,更无可作相。

16、不与万法为侣是什么人,回光自照看,待汝一口吸尽西江水,即向汝道。

17、修行要使妄相由多而少,由强而弱。定功由暂而久,由脆而坚。

18、若欲求佛但求心,只这心心心是佛。摘自:短美文

19、色即是空,空即是色。

20、一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。

21、天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。

22、真心应物,不生分别。

23、做工夫全仗精进之力,真正办道人,无剪爪之工。

24、不以有行,亦不以无行。

25、佛法无多子,长远心难得,学道如初心,作佛也有余,始终总不变,真是大丈夫。家族名称

26、学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺,将军主帅能行令,不动干戈致太平。

27、念动急觉,觉之即无,久久收摄,自然心正。

28、但离妄缘,即如如佛。

29、三世诸佛以自心为本师。

30、自见性者一切业障刹那灭却。

31、恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。

32、真心是菩萨净土。

33、诸行性相,悉皆无常。

34、无法可说,是名说法。

35、若欲无境,当忘其心,心忘即境空,境空即心灭。

37、不见一物名为见道,不行一物名为行道。

38、如是静虑,一切有情,发心非难,常时不懈,能成就者,是则为难。

39、无量善事,菩提道业,因一事增,谓不放逸。

40、悟心容易息心难,息得心缘到处闲。

41、平常心是道,趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,孤*危峭,不立毫发知见。

42、所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。

43、悟佛之言,定要行佛之行。

44、于一切相,离一切相,即是无相。

45、诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。

46、十方如来,同一道故,出离生死,皆以直故。

47、能常省察,则一句亦有余,不能省察,纵将一大藏经用完也无用处。

48、但悟一心,更无少法可得。

49、本净明心非别处,惟在众生妄心中。

50、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

51、众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执着之病。

52、一切处无心者,即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度,皆见性处。

53、从外入者不是家珍,从内发者,方谓真慧。

54、疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。

55、参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。

56、一念离真,皆为妄想。

57、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

58、信得心及,见得性彻于日用中无丝毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。

59、现定见闻觉知是法,法离见闻觉知,非达法也。

60、向外驰求,不知摄心返照回光,如是学佛,殊难得其实益。

61、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤,

62、一切法相,皆是假名,本来即非,盖生即无生也。

63、但契本心,不用求法。

64、佛本是心自作,哪得向文字中求。

65、发菩提心者,非为己利,原为尽十方遍法界,一切极苦有情之所依怙。

66、忍苦捍劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。

67、邪正烦恼,同一性空,分别假相,妙心现影。

68、尽其心知其性,知其性则知其天。

69、一切皆为虚幻。

70、临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

71、次于自身善起防护,不应放逸,于刹那中有少动念,应当观察,以正智钩制令正住。

72、做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所谓行起解绝,不令知解才绕心中。

73、但能无心,便是究竟。若不直下无心,累劫修行,终不成道。

74、菩萨不与法缚,不求法缚。

75、不离当处常湛然,亲切无过此语,觅则知君不可见,但于当处湛然,二边坐断使平稳。

76、是心不必更求心,是佛何劳更觅佛,倘于言句上作露布,境物上生解会,则堕在骨董袋中。

77、一切法相本为缘生,缘生之法,当体即空。

78、来得不明,去得正好,智人观此,未免心冷。

79、百千法门,同归方寸,河沙妙法,总在心源。

80、以精进力,身无疾病,一切怨害,慈心相同。

81、无明但是是本性中缘起之幻相。

82、若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。

83、一花一世界,一佛一如来。

84、不住一切处心即是佛心。

85、如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。诛仙游戏名字

86、若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。

87、一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心。

88、依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。

89、一切如来本起因底,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。

90、念念无相,念念无为,即是学佛。

91、却物为上逐物为下,此乃是学道省力工夫。

92、道人非同善人,如鹤立鸡群,劲挺自持,不顺人情,超群脱俗。

93、根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷着计较,徒增烦恼。

94、起见生心,分别执着便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。

95、赤肉团上,人人古佛家风。毗卢顶门,处处祖师巴鼻。

96、妄念纷飞之际,正是做工夫时节。旋收旋散,旋散旋收,久久纯熟,自然妄念不起。

97、慕道真士,自观自心,知佛在内,不向外寻。

98、若不修内行,唯只外求,期望获福,无有是处。

99、前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

100、苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。

经典一:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

此乃六祖慧可的悟禅之言

心非心,物非物,心高于物

心是心,物是物,心物合一,心物是一

人在尘中,不是尘,尘在心中,化灰尘

世间人,法无定法,然后知非法法也;天下事,了犹未了,何妨以不了了之

切莫刻意的寻求,人人皆由佛性,重在修心和意,而不是外在的

经典二:我不入地狱,谁入地狱?

源自《地藏菩萨本愿经》,当年地藏王菩萨原能够成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵,

不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:“我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!”

于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘

经典三:一切皆为虚幻。

这句出金刚经:所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观

对于感情:完美的感情,动人的感情,原来都是虚幻的!但是虚幻的感情却也是美的!如坠梦中,近在眼前,却触摸不到;遥远的总是美,正因遥不可及,充满想象,却难以了解真正的美,在于人心所营造的幻境这种美,值得我们凡人一向去追寻,即使花去毕生的时刻,得到心碎的结局,却依然在憧憬

对于生活:如果人不执着世间的一切物质名利,就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物,才会变得不快乐一切皆流,无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受,正因才会身处于水深火热之中,因此记得佛家的句:一切皆为虚幻

人生如梦随风散!聚散,喜忧皆是缘!

很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要自己去悟,去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着,进入到非想非非想的状态!“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行,因此不可说!佛陀有这么多经书,这么多语录就是为了教化众生不得已而为之,故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理

有句话很好的说明了这句佛家经典:有的事可说不可做,有的可做却不可说,有的既不可说又不可做